Музыка, гитара, песни и аккорды,
концерты, клубы и оборудование
OtSema.ru
Музыкальное оборудование | Музыкальные инструменты | mp3, видео, фото | Статьи о музыке

Из всего, что я видел на этой земле самое важное было - дать тебе крылья и смотреть как ты будешь лететь.
БГ

Значение музыки в Китайской культуре

 
Стр.  1   2

  Стр.1

О развитии музыки в эпоху Шан можно судить на основе найденных археологами различных музыкальных инструментов и гадательных костей с письменами, так или иначе касающимися музыкальной тематики. Все это говорит о богатой музыкальной практике данного времени. По текстам, относящимся к эпохе Чжоу, можно видеть, что чжоусцы обладали уже достаточно сложившейся музыкальной системой. Эта система и легла в основу развития традиционной китайской музыкальной науки.

Древним китайцам было свойственно космологическое и социально-политическое понимание музыки. Считалось, что все вещи взаимодействовали между собой по принципу связи, подобной музыкальным созвучиям, и имелись соответствия музыкальных тонов различным элементам мироздания. Поэтому музыка полагалась важнейшим средством управления государством и достижения природной и социальной гармонии. Как указывается в “Ли цзи” (“Книга обрядов”), при гармоничной музыке можно ожидать благоденствия в государстве, а при несогласии звуков - его гибель:

Все музыкальные звуки рождаются в сердце человека. Чувства зарождаются внутри человека и воплощаются в виде звуков; когда же эти звуки приобретают законченность, их называют музыкальными тонами. Вот почему в хорошо управляемом обществе музыкальные звуки мирные и тем доставляют людям радость, а управление там гармонично; в неупорядоченном обществе музыкальные звуки злобны и тем вызывают гнев людей, а управление там извращенное; в гибнущем государстве музыкальные звуки печальны и тем вызывают тоску, а его народ в трудном положении. Пути [развития] музыки имеют много общего с управлением страной. Музыкальная нота гун символизирует правителя, музыкальная нота шан символизирует чиновников, музыкальная нота цзюэ символизирует народ, музыкальная нота чжи символизирует дела государства, музыкальная нота юй символизирует окружающие предметы. Если эти пять нот гаммы не перепутаны, то нет и негармоничных, фальшивых звуков. Если тон гун расстроен, то звуки беспорядочны, [а это значит, что] правитель высокомерен; если тон шан расстроен, то звуки грубы, [а это значит, что] чиновники испорчены; если тон цзюэ расстроен, то звуки тревожны, [а это значит, что] народ недоволен; если тон чжи расстроен, то звуки печальны, [а это значит, что] народ в делах изнурен; если тон юй расстроен, то звуки обрывисты, [а это значит, что] богатства государства оскудели. Когда же все пять тонов гаммы расстроены, они мешают друг другу, и это называется распущенностью. При таком положении дни гибели государства близки [1].




Как следствие подобной установки, в эпоху раннего Чжоу складывается традиция ритуальных оркестров, насчитывавших большое количество исполнителей, а в поздний период эпохи Чжоу под воздействием конфуцианской доктрины формируется разработанная система придворных церемониалов, важным компонентом которых была музыка. В это же время было создано особое учреждение - Дасыюэ, ведавшее церемониями и музыкой. При императорском дворе и в конфуцианских храмах имелись два основных типа музыки: пиршеская музыка (янь-юэ) и музыка официальных конфуцианских церемоний (я-юэ).

В эпоху Хань учреждается музыкальное ведомство Юэфу, занимавшееся определением эталонных звуковысотных отношений и сбором народных песен и музыкальных произведений. Нарушение канонической шкалы высот рассматривалось как могущее иметь негативные космологические и социально-политические последствия. Поэтому на протяжении всей последующей истории традиционного Китая правительство так или иначе контролировало музыкальную практику и принимало меры для поддержания музыкальной науки на должном уровне.

Достаточно рано в древнем Китае начали проводиться исследования математических основ музыки. Приверженность древних музыкальных теоретиков к точным числовым оценкам звукоряда была лишь в некоторой степени обусловлена стремлением к наиболее адекватному описанию музыкально-акустических закономерностей, необходимых для музыкального исполнительства. В немалой степени они еще ориентировались на выявление таких музыкально-математические отношений, которые должны были бы, по их пониманию, отражать некие общие закономерности, лежащие в основе мироздания.

Была определена взаимосвязь высоты, громкости, тембра звука и устройства музыкальных инструментов. Были выявлены основные структурные единицы музыки - ступени звукоряда, определены их математические отношения, мелодический и гармонический смысл. Все это имело огромное значение в развитии древнекитайского музыкального искусства в целом.


Немаловажное значение в формировании музыкальной культуры Китая имели философские идеи, связывавшие музыку и космос. По древнекитайским представлениям, музыкой проникнуто все мироздание. Согласно сочинению “Люйши чуньцю” (“Вёсны и осени господина Люя”), музыка присутствовала в космосе с самого момента его зарождения. Суть музыки - в слаженности звуков, которая отвечает устройству мироздания. Поэтому, исследуя музыку, можно познать самые фундаментальные законы бытия:

Далек исток музыки. Она создавалась по определенным ритмам, а ее основание находится в великом начале.

Великое начало породило небо и землю, а последние - инь и ян. [Постоянно] изменяющиеся инь и ян, то взлетая вверх, то опускаясь вниз, соединяются между собой, образуя явления.

[Все они], находясь в хаотическом взаимосплетении, расходятся между собой, чтобы снова соединиться, и соединяются между собой, чтобы вновь разойтись, - это и есть постоянный [путь] неба. Небо и земля [напоминают] колесо колесницы, которое в своем вращении, завершив один круг, начинает снова, и так без конца. [Причем это круговращение] всегда и повсюду соответствует [своему назначению]. Звезды, солнце и луна [в своем движении] одни идут быстрее, а другие - медленнее. Различие между солнцем и луной состоит в том, что [каждое из них] движется по своему пути.

Происходит смена четырех времен [года]. Приходит то жаркое [лето], то холодная [зима], то нежная [весна], то суровая [осень], [дни бывают] то короткие, то длинные. Все вещи появляются оттого, что они имеют свой источник в великом начале и изменяются [под влиянием] инь и ян. В период весенних всходов они бурно развиваются, а в период осенней стужи увядают. [Все] тела занимают [определенные] места, и [каждое из них] имеет свой звук. Звук порождается гармонией, а гармония происходит от соответствия [середине противоположных начал]. Гармония и соответствие [середине] - это то, исходя из чего совершенномудрые правители прошлого создали музыку [2].

Полагалось, что музыка, присущая космосу, конечно, отличается от той, которую может исполнить человек. Но между ними все же есть и много общего. Поэтому вселенную можно уподобить некоему музыкальному инструменту, свирели, например, как это сделано в “Чжуан-цзы”:

- Как хорошо [ты] спросил, Странник! - сказал Владеющий Своими Чувствами. - Понял ли ты, что сегодня я отрешился от самого себя? [Когда] ты услышал свирель человека, не знал еще, что такое свирель земли; [когда] услышишь свирель земли, еще не будешь знать, что такое свирель вселенной.
 

© 2004–2026 otsema.ru

Наверх